Stefano Tomassini, « Carlo Goldoni e la democrazia del volto Â», Mimesis Journal [Online], 1, 2 | 2012, Messo online il 01 décembre 2012, consultato il 10 décembre 2020. naturale e realistico. Ma soprattutto sarà l’«essersi introdotto troppo liberamente nel santuario della galanteria, e di averne svelato i misteri agli occhi profani del popolo», uno dei più imperdonabili movimenti del suo teatro.25 Non si tratta solo di fenomeni di costume messi a nudo, come in questo caso quello del cicisbeismo.26 Perché nell’evidenza delle parole, il mistero dietro cui si rafforza l’autorità dell’istituzione, politica, sociale o spirituale, non si trasforma, nella consapevolezza istruita dell’occhio profano, in una effimera disillusione ma in un giudizio finale. 61 Alessandra Violi, Volto, s.v. 37Difficile da qui ripartire. Goldoni, Carlo - La rivoluzione del teatro Saggio sulla rivoluzione teatrale attuata da Goldone nella Venezia del 1730, con mirati riferimenti a tutta la produzione del letterato. it. 45 Stéphane Braunschweig, Acteur, masque, personnage, in Psyché, visage et masques, a c. di Jacques André, Sylvie Dreyfus-Asséo e Anne-Christine Taylor, Presses Universitaires de France, Paris 2010, pp. Saggi sulla scena italiana, Einaudi, Torino 1977, p. 271. Al potere del ritorno del rimosso nelle parole dei racconti corrisponde una significativa battuta di Truffaldino/Arlecchino ne Il servitore di due padroni, III, 3, 1: «Non vorria mi co sta favola averghe sveià l’ippocondria» (ed. IL TEATRO ITALIANO NEL SETTECENTO: CARLO GOLDONI ZAVRŠNI RAD/ TESI DI LAUREA JMBAG / N. Matricola: 0009068668 Preddiplomski studij Talijanski jezik i književnost / Povijest umjetnosti Corso di laurea triennale in Lingua e letteratura italiana / Storia dell’arte Mentor/ Relatore: doc. 93 Interroga oggi il rapporto con l’alterità, attraverso proprio questa rifondazione della relazione, Luce Irigaray, della quale vd. Illustrandola attraverso un ragionamento logico sostenuto da dati certi e tangibili. 52 Addeddate 2011-05-13 18:03:46 Bookplateleaf 0006 Call number AEM-3708 Camera Canon EOS 5D Mark II il cap. La pratica, allora, del volto disteso, indica nel performer la capacità di sentire lo spirito nel libero spiegamento del suo talento, mentre le convulsioni dello sforzo indicano, nel ballerino, un pensiero ristretto alle sole gambe, e votato all’unica devozione per la meccanica del suo talento: Tout Danseur qui altere ses traits par des efforts et dont le visage est sans cesse en convulsion, est un Danseur sans ame qui ne pense qu’à ses jambes, qui ignore les premieres éléments de son Art, qui ne s’attache qu’à la partie grossiere de la Danse, et qui n’en a jamais senti l’esprit. Per una nuova lettura del primo lavoro parigino di Goldoni, in «Problemi di critica goldoniana», V, 1998, pp. Autobiografie goldoniane, Kepos, Roma, 1996, p. 232. 13 Ivi, p. 16; ma vd. A quale cattedra chiedere la tesi? 86 Ibidem. Esperienze linguistiche del Settecento, Einaudi, Torino 1983, p. 90. Scarica gratuitamente la nostra guida "Come si scrive una tesi di laurea" e iscriviti alla newsletter per ricevere consigli e materiale utile. Il poeta che sa conoscerlo nella natura, deve essere bene attento a delinearlo, per non perderne i tratti più fini, e questi sono perduti quando debbono trasportarsi ad un altro carattere.36, 16Il comico si trova, come la democrazia, su di una stessa frontiera della vita sociale e individuale. Il presente studio prova a ripensare negli stessi termini il mondo e l’opera di Carlo Goldoni, e propone qui un primo tracciato che riguarda solo il faccia-a-faccia. Di fronte a questa rivendicazione, parte della nostra responsabilità può fallire se non è possibile rispondere in termini di obbligo e di vincolo, senza contropartite di autorevolezza né di legittimità ma nella sola precarietà della propria esistenza di fronte a «un altrove senza nome, un luogo a partire dal quale si articolano i nostri doveri e si impongono su di noi».6, 5Voltaire riconosceva una genesi violenta all’avvento del segreto di Stato proprio nell’episodio del volto nascosto in una maschera di ferro e rinchiuso alla Bastiglia.7 E di questa «Prigione di Stato», all’epoca la più temuta d’Europa, i sospiri e i gemiti dei volti anonimi qui raccolti di tante vittime, secondo Louis-Sébastien Mercier, avrebbero addirittura potuto smentire «il linguaggio timido e adulatorio della Storia!».8 Nel pieno precipizio di una lucida demenza senza redenzione, vissuta e combattuta contro gli spettri totalitari della modernità e dei suoi atroci strumenti di guerra, il danzatore e coreografo russo Vaslav Nijinsky, nei suoi diari, si appellava a una fisiognomica divina per avvicinare l’agnizione della verità alla trasparenza del volto dell’altro: «Riconoscerò i giornalisti-informatori perché sono un Dio-fisionomista. 63 Élisabeth Vigée Le Brun, Memorie di una ritrattista (Souvenirs 1755-1842), trad. Contro l’uso della violenza come risposta al lutto collettivo, ed. cit., pp. Specularmente, si legga ancora la severa critica di Goldoni alla recitazione a soggetto quando lavorata nel pieno arbitrio dell’“io” dell’attore. 51 La dimensione strategica di un «faccia-a-faccia» con l’alterità, ben oltre soltanto le forme della comunicazione, è stata indagata in una prospettiva sociologica da Erving Goffman, L’interazione strategica (1969), trad. On lui reprocha de s’être faufilé trop librement dans le sanctuaire de la Galanterie, et d’en avoir dévoilé les mystères aux yeux profanes de la populace» (ora in Carlo Goldoni, Pamela fanciulla Pamela maritata, a c. di Ilaria Crotti, Marsilio, Venezia 1995, pp. La giustizia nell’era della globalizzazione (2002), a c. di Nicholas Owen, Mondadori, Milano 2005, p. 346. Il volto, le forme, l’espressione, Quodlibet, Macerata 2006, p. 12: «tanto il filologo Benjamin mi si presentava come fisionomo della storia, quanto il fisionomo Lavater mi appariva come un filologo del volto». Quale lo spazio vitale per la realizzazione di una tale intuizione? Ponifasio ha parlato, per il suo lavoro di oggi, della necessità di «essere attori della democrazia», e che per fare questo occorre «togliere la maschera». l’indagine lessicografica e l’analisi testuale di Bianca Maria Marchesi, Valori e funzioni di faccia, viso, volto nell’italiano antico e contemporaneo, Guerra, Perugia 1977, su Goldoni, pp. Nel 1998-1999 è stato Vaciago Fellow a UCL e Oxford; nel 2008-2009, Fulbright-Schuman Research Scholar presso la New York Public Library for the Performing Arts; nel 2010 Scholar-in-Residence al Jacob’s Pillow Dance Festival (Lee, Mass.) it. su di esso un retaggio condizionante,4 si trova a dover fare fronte da sola, sia economicamente che socialmente, a un’impresa di non poco conto su molteplici versanti, con-cernenti e un campo squisitamente operativo e uno di gene-re.5 Se il teatro comico di Goldoni abbonda di Coralline, cioè L’Acteur qui joue da sa tête, parle quelquefois à tort et à travers, gâte une scene et fait tomber une Pièce» (III, 3).44, 22Altro che secolarizzazione della scena e laboratorio psicologico delle passioni umane di cui parla ancora Stéphane Braunschweig, regista francese e protagonista del teatro di regia europeo contemporaneo, in una recente pubblicazione su questi temi45 ma ripetendo un motivo assai rodato nella saggistica di settore, a proposito dell’abolizione delle maschere della Commedia dell’arte compiuta da Molière.46, 23In Goldoni, la trasformazione in atto non riguarda la psicologia del personaggio, né la laicità della scena, ma l’incontro più vero con il volto dell’altro, quello dell’attore, la convocazione da parte dell’altro del riconoscimento della questione dell’umanità, a cui Goldoni risponde migliorando le disposizioni drammaturgiche che rendono più abile l’attore nella produzione di quella alterità mimetica che sarà il personaggio. Ha frequentato l’Accademia di Belle Arti di Brera a Milano concludendo gli studi nel 1995 con una tesi su Alberto Burri con relatori Giacomo Agosti e Piero Quaglino. Tesionline è il più grande database delle Tesi di laurea e dei laureati italiani. 47-61. Il nome della compagnia deriva da quello del movimento politico indipendentista di resistenza pacifica al colonialismo tedesco e neozelandese dei primi anni del Novecento. 3Samoa è stato il primo paese dell’area del Pacifico a ottenere l’indipendenza politica nel 1962. Ancora fanciullo, segui il padre a Perugina, dove studio retorica nel collegio dei Gesuiti. Non sono assolutamente da disprezzarsi, né in ordine alla natura, né in ordine alla società, poiché malgrado all’educazione, alla quale la Provvidenza li ha destinati, hanno anch’essi la loro filosofia, e sono suscettibili di tutte quelle passioni orgogliose, delle quali vorrebbono i Cittadini avere il jus privativo. Il est exposant/exposé: ausgedehnt, extension de l’effraction qu’est l’existence» (ed. Goldoni è quasi “unico” nella tradizione letteraria italiana. «Il viso della Garbo è Idea»,78 dunque subordinazione delle differenze e del molteplice all’Uno, e dunque è ancora la violenza della maschera ad agire, una maschera di luce che non illumina ma sotto la quale si àgita un’inquietudine: l’immagine senza somiglianza del simulacro. a Renzo Rossoe Giovanni Morelli,in memoriam, «[Goldoni] scioglieva col suo dialogola fissità di quelle battute e scomponevala rigidezza delle maschere disfacendone a poco a poco la consistenzaed esprimendola – spettacolo nuovo e ignoto – col giuoco di tutti i muscoli affrancati»Luigi Pirandello, «Il futuro ha molti volti.E noi dobbiamo sforzarci di fare in modo che sia il volto più umano possibile»Jean Starobinsky, «L’arte consiste nel ritrovare il volto»Emmanuel Lévinas, «L’“io” che vede quel volto non si identifica con esso:il volto rappresenta ciò per cui nessuna identificazione è possibile,il compimento della disumanizzazione e la condizione della violenza»Judith Butler. : «J’avois eu assez de tems et assez de facilité pur examiner les différens caracters personnels de mes Acteurs, (…) et ces changemens se faisoient en lui tout naturellement, et sans y penser». Ma qualunque sia la differenza che le separa, queste semiotiche formano un misto di fatto, è anzi a livello di tale misto che esse fanno valere il loro imperialismo, la loro aspirazione comune a schiacciare le altre semiotiche». 121-123: «I no longer look into the eyes of the woman I hold in my arms but I swim through, head and arms and legs, region unexplored, th eworld of futurity, and here there is no logic whatever (…) I have broken the wall (…) My eyes are useless, for they render back only the image of the known. Rainer Werner Fassbinder in Das Kaffeehaus nach Goldoni, pièce teatrale del 1969,88 ritrova proprio nella drammaturgia goldoniana nuove ipotesi sceniche di ribellione politica alle ingiustizie del tempo presente, grazie anche a un nuovo potere attribuito al volto. Solo forse da un’«année zéro» della «visagéité», come proposto da Gilles Deleuze e Félix Guattari, è possibile assegnare, a un’idea di corpo reticolare e nomade, la capacità di disfare il viso per evitare che la politica neghi, attraverso gerarchie trascendenti, il potere della vita. L’icona, senz’altro riconoscente al Walter Benjamin «fisionomo della storia»,2 qui nella rappresentazione di una marginalità assoluta e senza paradiso avrebbe potuto incontrare, con le dovute proporzioni e da una distanza temporale che la sola vita storica non può raggiungere nel suo nucleo più profondo, il teatro di Carlo Goldoni. di Roberto Salvadori, Bollati Boringhieri, Torino 2009. 46 Come per esempio in Robert Abirached, La crise du personnage dans le théâtre moderne (1978), Gallimard, Paris 1994, su Goldoni sopr. e nel 2011-2012 Fellow dell’Italian Academy for Advanced Studies in America della Columbia University. che si deve appoggiare su argomenti logici e sulla descrizione oggettiva di fatti. Il teatro comico del nostro secolo, e la sua restaurazione per opera del Goldoni. A maggior saldo di quest’ultima pronuncia goldoniana, vale la pena ricordare qui che in quegli stessi ultimi anni parigini, il marchese di Condorcet (17491794) elabora proprio in questi stessi termini la sanzione nei confronti delle inclinazioni e degli interessi individuali quando infelicemente interposti a un più alto e condiviso progresso generale delle scienze: «Cette idée d’étendre à la fois le domaine de toutes les sciences est si grand, si élevée, le but en est si utile, qu’elle suffit pour exciter dans les têtes vraiment philosophiques un enthousiasme capable de balancer les penchants personnels, les intérêts particuliers.» (Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, marchese di Condorcet, Frammento sull’Atlantide. di Umberto Morra, Einaudi, Torino 1951 e 1994, pp. l’indagine lessicografica e l’analisi testuale di Bianca Maria Marchesi, Valori e funzioni di faccia, viso, volto nell’italiano antico e contemporaneo, Guerra, Perugia 1977, su Goldoni, pp. Luigi Riccoboni, per esempio, nel suo Dell’arte rappresentativa stampato in versi nel 1728,55 dedica l’intero capitolo quarto all’ammaestramento dello sguardo dell’attore come condizione di accordo e successo tra performer e platea.56 In una prospettiva di rivalutazione del volto come specchio57 su cui ricomporre in perfetta armonia l’espressione e la voce, per Riccoboni il personaggio deve sentire o per lo meno deve essere in grado di farlo credere al pubblico («E per arte forzando i sensi tuoi, | O senti, o fallo credere all’astante»: IV, 137-138). Sono nata nel 1960 a Venezia nell’allora dismesso Teatro Goldoni. 43 Luigi Pirandello, Teatro nuovo e teatro vecchio (1923), ora in Id., Saggi e interventi, a c. di Ferdinando Taviani, Mondadori, Milano 2006, p. 1167. Per questa nuova dismisura della maschera, allora, l’altro è irrappresentabile. In un confronto che non deleghi al passato la risoluzione dei problemi del presente, ma che attraverso di esso venga illuminato il senso o la logica della direzione o della deriva, perché «non c’è veramente un’essenza della storia, se non quella che vogliamo costruire e trarre nel presente» (Jean Starobinski, La maschera e l’uomo, intervista di Guido Ferrari, Jaca Book – Edizioni Casagrande, Bellinzona 1990, pp. [Laurea triennale] Per questo documento il full-text online non disponibile. 15L’ambiguità di questa vocazione, la conseguente idea di una comicità progressivamente da sottrarre alle maglie autoritarie dell’universale, ossia le maschere, a favore di una nuova e più vitale democrazia del dettaglio, fu subito chiara ai meno sprovveduti, come ad esempio di nuovo il De Rossi, autore forse della prima monografia sul teatro e la riforma di Goldoni,35 che pur nella deformazione di una partecipe vicinanza, così nel Ragionamento secondo scrive: Lo stesso essere universalmente ridicolo il carattere del personaggio mascherato, toglie il pregio a quei particolari tratti di ridicolo che si vorrebbero porre in vista. Mi ricordo però, che talvolta egli dipinse con molta nobiltà dame savie e prudenti, cavalieri assennati e virtuosi, e che nel ridicolo ancora fra le caricature de’ suoi conti, e de’ suoi marchesi vi sono delle pitture originalissime; onde la taccia che io gli do non è universale, come non è assoluta, ma relativa alle altre classi, nelle quali fu assai più commendabile.» (Rag. Nonostante la critica letteraria abbia considerato più importanti le commedie che i libretti, dal punto di vista teatrale attuale questi sono molto importanti per il mondo dello spettacolo e della musica. 24 E che sappiamo essere anche pittorico, in stretta consonanza, fra i tanti, con Tiepolo, come suggerito da F. Fido, art. 4 Piermario Vescovo, Nota al testo, in Carlo Goldoni, Le baruffe chiozzotte, a c. di Piermario Vescovo, intr. Quale tempo, dovuto secondo obblighi avanzati, può essere capace di dar luogo a questo possibile nuovo disegno? Keyword Search su Database Relazionali: un approccio basato su Hidden Markov Models: Scuola di D.R. 25Insomma, la scrittura di Goldoni (il linguaggio, il discorso) è sempre sotto condizione della memoria dell’altro, e sembra avere vita soltanto nelle condizioni di questa convocazione del volto dell’altro.49 In un passo successivo e molto importante dei Mémoires, in cui Goldoni racconta a posteriori il suo rifiuto della maschera in quanto «ostacolo alla trasparenza del cuore» e «contrapposizione canonica tra Natura e Cultura»,50 è possibile, invece, riconoscere come la posta in gioco qui non sia soltanto l’espressione dei sentimenti, secondo una precisata strategia comunicativa,51 ma la costante tensione dell’autore (malinconia… ipocondria…)52 per il riconoscimento del volto dell’altro e l’angoscia di non potergli corrispondere, nel contesto del suo lavoro drammaturgico, un’altrettanta ricchezza mimetica: Le masque doit toujours faire beaucoup de tort à l’action de l’Acteur, soit dans la joie, soit dans le chagrin; qu’il soit amoureux, farouche ou plaisant, c’est toujours le même cuir qui se montre; et il a beau gesticuler et changer de ton, il ne fera jamais connoître, par le traits du visage qui sont les interprets du coeur, les différentes passions dont son ame est agitée. 7 Voltaire, Il secolo di Luigi XIV (1751), trad. Mimesis Journal è distribuito con Licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 4.0 Internazionale. J’ai consulté toutes les éditions de Racine, toutes disent trois, toutes les actrices à qui j’ai vu jouer ce rôle, disaient trois, toutes les recherches que j’ai faites m’ont assuré que mademoiselle Lecouvreur disait trois; quoique deux soit un peu plus sourd que trois, il fait également la mesure du vers, et n’eu détruit point l’harmonie. Si tratta, piuttosto, di esporre una propria tesi o idea su un determinato argomento. 39 Il risultato di questo disegno goldoniano fu I due gemelli veneziani del 1750, per cui si vd. 59 Sul successivo trattato Pensées sur la déclamation (1738) con il quale Riccoboni espone ulteriormente «i meccanismi dell’arte rappresentativa e delinea con più chiarezza il suo attore ideale» con al centro «l’importanza del viso» come «una nuova maschera, cioè quella del volto umano, creata dalla riscoperta della sensibilità», si vd. 44 Tutte le opere di Carlo Goldoni, a c. di Giuseppe Ortolani, cit., vol. $("#googleLogin").attr("href", $("#googleLogin").attr("href")+ "&state=" + encodeURIComponent(document.querySelector("link[rel='canonical']").href)).removeAttr("id"); Basterà confrontare l’atteggiamento di Goldoni con quello degli autori dell’Ottocento, compreso lo stesso Manzoni, per comprendere quanto sia più democratico il suo concetto di popolo» (Goldoni e i militari. di Renato Giordano, Gremese, Roma 1989. Alcuni anni più tardi fu mandato a Rimini per iniziare gli studi di filosofia presso i Domenicani. Capitalisme et schizophrénie 2, Les Éditions de Minuit, Paris 1980, 7. L'autore conquistò gli scenari, inizialmente componendo alcune delle migliori opere dell'epoca e, dopo, creando una nuova forma di far teatro. III, pp. Spero che queste buone genti di villa mi sapran buon grado di averle associate nel mio Teatro, e spero altresì che il ridicolo de’ ranghi superiori soffrirà in pace di starsi accanto al ridicolo di questo rango inferiore». a c. di Francesco Tozza, Tullio Pironti Editore, Napoli 1991) tra i quali si legga a p. 134: «in somma in qualunque stato l’attore si trovi, o di dialogo o di soliloquii, o di azione muta, deve sempre far precedere la mimica del volto alle parole, ed alla nuova azione, e palesare con questo l’interno combattimento […] così deve a fortiori ben marcare l’elocuzione del volto e del corpo, che è la mimica e la fisionomica, quando questa non è aiutata dalla parola, per ottenere nello spettatore quell’intento di cui si è di sopra parlato»; fino alla normativa stereotipica della manualistica filodrammatica, esempio di Gaetano Gattinelli, Dell’arte rappresentativa. 31 Per una riqualificata introduzione si vd. 30Sullo scadere del secolo, poi, la grande attrice francese Clair Josèphe Hippolyte Leris chiamata La Clairon (che Goldoni ricorda con ammirazione perché «avoit poussé l’art de la déclamation au point de la perfection»),68 nei suoi Mémoires (stampati nel 1798), parla apertamente della necessità dello studio della fisiognomica per la sua utilità nella ricerca delle corrispondenze tra lo scritto e il gioco interpretativo, con una insistenza ingegnosa che arriva anche a ribaltare (democraticamente, si direbbe) le gerarchie tra testo classico e interprete moderno, nel correggere lei stessa, grazie alla coscienza operante di questo nuovo allenamento espressivo del volto, le dimenticanze di Racine, addirittura a livello di inventio, nel ruolo di Monime del Mithridate: De sous plus ou moins étouffés, plus ou moins tremblans, ne suffisént pas pour exprimer tel ou tel sentiment de terreur, tel ou tel sentiment de crainte; la physionomie seule peut en marquer le degré. Sei arrivato sano a salvo fino alla Terza Media e adesso ti manca l’ultimo traguardo: l’esame di terza media, che comincerai con il tema d’italiano.Tra le varie tipologie di traccia ci sarà il testo argomentativo. anche a p. 24: «Le corps n’est ni “signifiant”, ni “signifié”. A partire dall’intuizione di Antonio Gramsci su Goldoni democratico prima della democrazia, lo studio raccoglie un ampio spettro della teoresi scenica intorno ai valori culturali all’opera nella scoperta del volto dell’interprete, e contro l’uso della maschera, da cui deriva l’esperienza intuitiva di un’idea di democrazia futura come affrancamento culturale, e come osservazione e riflessione della differenza nell’incontro mimetico con l’altro. Solo forse da un’«année zéro» della «visagéité», come proposto da Gilles Deleuze e Félix Guattari,81 è possibile assegnare, a un’idea di corpo reticolare e nomade, la capacità di disfare il viso per evitare che la politica neghi, attraverso gerarchie trascendenti, il potere della vita. Conscio dei conflitti che possono sorgere tra le varie classi, in una Venezia dove ormai più che la nobiltà conta la ricchezza, da spazio nel suo teatro al conflitto tra nobiltà e borghesia. 47-86. Non a caso il terrore di Vergérus [scil. Corinna Gerbaz Giuliano Rijeka/ Fiume, 2017 40 Judith Butler, Vite precarie. Gli appunti dalle medie, alle superiori e l'università sul motore di ricerca appunti di Skuola.net. https://www.controcampus.it/2012/08/la-locandiera-di-carlo- Sono parole tratte dal doppiaggio italiano di una scena iniziale del film di Ingmar Bergman, Il volto (Ansiktet) del 1958. Il secondo tracciato (Nel profilo) era per quell’occasione limitato alle sole opere lì antologizzate; non viene qui riproposto, in attesa che il disegno possa nel tempo ulteriormente comprendere la più parte delle sue opere, nella molteplicità delle sue significazioni, e farsi così rizoma. Se infine ricordiamo, con Jean Starobinski, che Condorcet «rivendica per la previsione (o prospettiva) umana una conoscenza dell’avvenire che la tradizione teorica riservava alla provvidenza divina» (L’invenzione della libertà 1700-1789 [éd. La tua tesi ti ha aiutato ad ottenere quel sudato titolo di studio, ma può darti molto di più: E che non può non scontentare chi crede e pretende che si dia forma e legittimità nella scrittura soltanto quando il pensiero vi si applica a nudo, nelle forme “cosiddette” della riflessione. Il rapporto tra volto e politica è ripensato da Gilles Deleuze anche con l’introduzione dell’immagine-affezione «che è il primo piano, e il primo piano è il volto», nelle sue riflessioni sul cinema, per cui vd. 1, p. 450; altrove, come nella prefazione al tomo XV dell’ed. Giuseppe Petronio, Il Goldoni «gramsciano», in Il punto su Goldoni, a cura di G. Petronio, Laterza, Roma-Bari 1986, pp. Caricatura nella dizione, esuberanza di gesti mimici, conati troppo più del bisognevole, contorcimenti di viso, trivialità, bassezze a bizzeffe, intensa cura a promuovere l’applauso dei più, pochissima all’analisi dei caratteri che rappresentano, non sono errori in che cadono non di rado i nostri più acclamati attori?»; nonché [Giuseppe Compagnoni] Dell’arte della parola considerata ne’ varii modi della sua espressione sia che si legga sia che in qualunque maniera si reciti. 32 Cfr. Il volto, invece, e soprattutto in Goldoni, incomincia a rappresentare l’universo morale delle vittime della Storia, il loro ingresso nel Mondo, secondo un preciso bisogno di giustizia che almeno nel suo caso è anche sicuro retaggio del suo apprendistato forense.71 La macchina che viene messa all’opera nella drammaturgia goldoniana è un’ampia operazione di riconoscimento delle classi subalterne, per una rivendicazione già d’ispirazione democratica che ottenga riparazione attraverso le forme dell’accettazione e, pur non senza prezzo, della riconciliazione.

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